知名批評家哈洛‧卜倫 Harold Bloom 今年10月謝世，老先生生於 1930 年，89 歲高壽。當天聞訊，儘管加班忙亂，夜歸仍舊翻箱倒櫃，從書櫃書堆挖出《西方正典》The Western Canon，翻翻摺過角的頁面，讀讀劃過線的句子段落。
《西方正典》卜倫詳加評述 26 位西方正典其人其作。任何選秀都是一樣的，入選有入選的理由，落選有落選的不滿。落選者的親衛隊，卜倫直截了當送張「憎恨學派」的標籤；至於入選的 26 位正典大師，卜倫則解釋：
是甚麼將作者與其作品推上正典之階的？答案通常都會指向某種疏異性（strangeness），它是一種若非無法予以融合，便是深深將我們融入其中，使得它在我們眼中不再顯得奇異與疏隔的原創性。佩特（Walter Pater, 1839-94）給浪漫主義的定義是：為美感添加疏異性；我認為他點出的是所有正典之作的特性。（p.4-5）
疏異性這個概念過於深奧，我不懂，只能在各個大師大作裏頭暗自體會。我老了，如今能感動我的論斷，大多是一些政治不正確的囈語：
在我看來，閱讀如果是為了某種意識形態，那根本不算是閱讀。領受了美學的力量，我們便能學習怎麼和自己說話、怎麼承受自己。莎士比亞或賽萬提斯、荷馬或但丁、喬賽或哈伯來真正的功用是促進一個人內在自我的成長。廁身正典深入閱讀不會讓一個人更好或更壞，也不會讓一個公民更有用或更有害。心靈與自己的對話本不是一樁社會現實。西方正典唯一的貢獻是它適切地運用了個人自我的孤獨，這份孤獨終歸是一個人與自身有限宿命的相遇。（p.41）
其他不說了，肚子沒料，終歸一句，有空就讀，讀書便佳。倒是衛報訃聞寫得好，第一句摘引卜倫的話等於總結了卜倫的一生行述：
「批評，始於對閱讀的真切熱情」（“Criticism starts (it has to start) with a real passion for reading.）。
卜倫就是這樣熱情的學者。
【26位正典作家】
莎士比亞、但丁、喬賽［喬叟］、賽萬提斯、蒙田、莫里哀、米爾頓、約翰生博士、歌德、渥茲華斯［華茲華斯］、珍奧斯汀、惠特曼、狄津生、狄更斯、喬治艾略特、托爾斯泰、易卜生、佛洛伊德、普魯斯特、喬伊斯、吳爾芙、卡夫卡、波赫士、聶魯達、裴索［佩索亞］、貝克特。
【哈洛卜倫在台灣的翻譯本依照時間由新到舊】
【引用書目】
Harold Bloom著、高志仁譯，1998，《西方正典（上）》。台北：立緒。
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